露丝．圣丹妮丝（１９７９－１９６８）和泰德．肖恩（１８９１－１９７２）这对

舞坛情侣可以说是美国现代舞的双亲。他们建立的丹妮丝－肖恩学校是在美国最早用身体

动作来训练心智的学校。这里成为了美国现代舞的摇篮，培养了象玛莎．格莱姆，多丽

丝．韩芙丽，查尔斯．韦德曼等现代舞大师。丹妮丝一肖恩舞团东方情调的舞蹈风格是一

种在邓肯的自由精神与叛逆者的探索之间的重要过渡。这种舞蹈和剧场的风格丰富了动作

语言上的尝试，增加了舞者们内心情感的体验，丹妮丝一肖恩舞蹈学校的课程中，包括了

瑜珈，德尔萨特（１８１１－１８７１法国歌唱家兼戏剧家）的表现体系理论，邓肯式的

希腊舞，以及多种西方版本的东方民族民间舞。丹妮丝－肖恩的舞蹈充满了东方宗庙的香

火气息，宗教祭祀的神秘仪式，神话传说的复古色彩，以及各种各样民间风情的表演。丹

妮丝更强调了一种内在的创作理念，即对精神上舞蹈的某种偏爱。舞蹈先由某种情感，意

念产生，然后随之以动作。她不追求东方舞蹈的确切和真实性，而是相信自己内心的印

证。正象她所说的那样“我没有去过印度，是印度步入了我的灵魂。”她时而用光彩夺目

的服饰，豪华精琢的背景铺张出远东奢华、浮靡之风（例如《拉达》印度宗教中的女神，

表现思凡的冲动和肉欲的超脱），时而用简约，优雅的动作营造出空灵的意境，（例如

《瑜珈师》、《香烟袅袅》）时而用戏剧性的手法体现异国情调的市井风情。（例如《眼

镜蛇》）丹妮丝的舞蹈语汇早期受埃及壁画的二度空间的侧面动作影响很大，后来又吸收

了东方舞蹈中的流畅性，融汇成为轻盈回转的体态。不停地旋转、打坐、思定，则体现出

她对宗教的沉迷。在５０年代，丹妮丝开始转向对基督教的虔城，推崇圣舞，利用“人体

唱诗班”的形式，把极端的宗教狂热转化为内心的深层宁静。丹妮丝－肖恩的舞蹈风格迎

合了当时社会，通过异国情调的神秘色彩来弥补精神空虚的潮流。丹妮丝则在对东方艺术

的直觉体验中，掌握了以简胜繁的造境方式。她以情感作为动机的创作方式也影响了第一

代叛逆者的心智，在丹妮丝一肖恩舞团中，肖恩主要是一位出色的教育家和管理者，虽然

也出现了以希腊神话为题材的作品“阿多尼斯之死”，但他的主要舞蹈就在于，他在丹妮

丝一肖恩舞团１９２９年解散后，建立了男子舞团，树立了男子舞蹈的地位和形象，为舞

坛注入了一股阳刚之气，凸现了男性的力量，速度之美和旺盛的精力，冲击了和纠正鄙夷

男子跳舞的世俗观念。他的代表作有《被缚的普罗米修斯》、《运动的莫尔帕伊》。肖恩

的舞蹈动作略显机械，带有体育的样式，有时又不失抒情的气质。男性舞者之间的选择、

推拉、直起的跳跃，传达着热烈的友谊和坚定的理想。健美躯体的雕塑感强化了造型意

识，肖恩另一大舞蹈成就即创办了美国三大现代舞蹈节之一的雅各布之枕舞蹈节。丹妮丝

以宗教式的沉思方式，强化了舞蹈的内心感觉。她的舞蹈和剧场风格显示了一种由商业的

娱乐性向剧场的严肃性，内心体验的发展和过渡。那她东方情调的服饰、舞步、布景、道

具和舞蹈意境，吸引和启示着一代代现代舞的继承者涉足东方艺术，从中吸取营养。

[1]

≡ 查看、发表评论 ≡