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世界有神嘛? 休 闲 居 编 辑 >>>>>>>>休闲养生网回答： 神是什么？神，不以物质的形式存在。神存在人类的精神世界。 自然界的本原是物质，有生命和高级思维的人类本身也是自然界的物质，而人类的高级思维却形成了非物质的精神世界，所以世界可分为物质世界和精神世界。人类社会的活动是物质活动和精神活动。“唯心”是研究人类的精神世界，“唯物”是探索自然界的物质规律和属性。 哲学在于认识世界和改造世界。认识世界是人类“已知”的发展和延伸，以及改造世界的必要；改造世界则是满足人类社会自身发展的需求。 物质世界和精神世界就如躯体和灵魂，人体是硬件，意识是软体，两者缺一不可。‘笛卡尔’的“我思故我在”充满着人生哲理，如果‘笛卡尔’没有了意识，则‘笛卡尔’最多只能是一具没有灵魂的躯壳，也就是说‘笛卡尔’非‘笛卡尔’。人要是没了高级思维，人也不是“人”。就个体的层面上讲，“你”“我”“他她”的意识死亡，那么“它”意识里的个人世界自然就会随着不复存在。如果是唯物主义的角度，尽管个人的意识消亡了，人类的整体和世界却还存在，除非是全人类消亡。因此，哲学的唯物主义和唯心论不能被割裂开，唯物和唯心本原是既对立又统一。唯物主义和唯心主义是关于自然界、人类社会和思维发展的研究，是自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结，是哲学的理论基础、世界观和方法论。 人的高级意识或思维是“先天”形成，并且在“后天”中持续完善。不管是动物或植物，甚至微生物等自然界有生命的“物”都有低级的意识或思维，动植物的生存本能就是一种低级的意识或思维。例如，狗有识别主人和陌生人的能力，或者植物的吸进二氧化碳和吐出氧气都是一种低级的本能意识或思维。在某种环境之下，人类的高级思维能够超越自己的原始本能，比如当人类面对生死存亡的抉择时，按照客观的人类原始本能是求生，但是有的人本是能够生存下来，却主观的为了爱或其它，而拿自己的生命去换取她人的性命，这就是一种原始本能的超越。当然，地球上其它有生命的“物”，也有的会牺牲自己来保护“同伴”和“子女”之类，不过她们毕竟是一种低级思维的本能。再说一个例子，我们的初中语文有一篇《谈骨气》文章里，为了骨气或尊严，宁愿被饿死而不吃嗟来之食，也是一种人类原始本能的超越。人类超越自身本能的高级思维是人类思维的一种超自然。 ‘马克思’哲学把“辨证唯物主义”直接引伸至人类社会，而推论出所谓“历史唯物主义”是《马克思主义哲学》的最失败理论。自然界的物质规律根本上就不等于人类社会的发展规律，且也不等同人类社会的物质活动。历史的形成既有必然也有随机，历史的发展是不规则性的。历史是记载和解释人类活动的事件及过去的事实，历史的本源是人类社会发展的思维产物。要是个人不存在，就不会有所谓的社会存在，社会是由一个个单位人的集合。社会或人与人的关系，个人的尊严是至高无上，社会的每一个人都重要。人自身是感性唯心主义者，打个比方：你我思辨，我的意识中是“对”，而你却认为“错”，究竟谁对谁错？有的时候就算是旁观者也未必“清”（上一段的两个超越人类原始本能的举例也说明人一种是唯心意识的高级动物） 人的认识和觉悟有历史的局限性，也就是人的认知都会被当时社会的发展水平所限制，马克思也不例外。马克思的历史唯物主义不但把人类划&分&阶&级的同时，而且又诡辩出了无&产&阶&级只有通过暴&力&革&命&来&推&翻&资&产&阶&级，才能彻底的维护无&产&阶&级的利益，因此国家不同阶&级间的暴&力和战&争变成了无法避免，而所谓的社&会&主&义国家也就只能是一种无&产&阶&级&专&政的独&裁&政&治&体&制。随着人类文明的不断进步和发展，马克思的很多理论受到了致命挑战。社会实践中，也证明了马克思的历史唯物主义理论有太多的错误。从当代人类社会文明的发展上看，马克思的阶&级&革&命根本上就是“无道”的暴力思想，如今人类社会自由民主的法治国家，已经通过立法等等的各种手段建立和逐步完善了社会保障体系与高福利制度来使得资&本&阶&级和无&产&阶&级之间的利益取得妥协和调和，而不需要所谓的暴&力&革&命，再者现代自由民主的法治国家都是用选票来更换朝代，它不像中国一直以来的血腥历史和白骨江山。（注：这一段和下面有部分是引用我的旧帖‘人类社会的发展就是思维的发展’） 神是世界的“未知”或“全知” 从无限空间、时间和万物来说，无论人类社会是如何的发展，人的“认知”是不可能完全认识世界而到达“全知”。“神”是“未知”或“全知”，因此人永远成不了神，把人神化是一种荒谬。由于科学的不断发展，今天的人类已经知道天上的电闪雷鸣是一种自然现象，不过古时候的人类受制于当时的科学水平，以及对大自然的畏惧，而把电闪雷鸣臆想为“雷公”和“电母”，这个雷公和电母就是一种“未知”的神。如果以此角度思考，那么‘马克思’的“共产主义”未来社会预言，同样也是一种唯心的逻辑思维。 神是人类的“文明观” 人类社会的发展，包括经济、文化、宗教、道德、科学、政治、历史……统统都是人类思维的产物。人类社会的发展就是人类思维的发展，人类认识世界和改造世界必须依靠科学，科学是人类认识和改造世界的第一工具，科学是对无限“心”与“物”的不断探索，科学拥有更直接改变人类自身思维的特殊能力。科学的发展有正反面，科学能够把人类社会变成天堂，也可以被人类恶的一面利用而毁坏世界，包括消灭人类或其它的生命等，因此人类的文明价值观可以约束科学发展的“反”的一面。 唯物主义和适者生存应用在人类的精神世界，有很大的局限性及不合理性。适者生存和唯物主义的客观现实就是强者生存，弱者灭亡。然而，人类社会的弱者需要帮助和关注，而不是适者生存的自生自灭，人类社会不是适者生存和弱肉强食的低级动物世界。适者生存和唯物论在人类社会中产生更多的是暴&力&思&想，以及权力与利益的至上论，从适者生存和唯物理论的角度来思考，那么国家或者是人与人之间就只有利益或权力，人们为了自身的利益和权力而不择手段，甚至完全丧失人性和良心，国与国也会为了自己国家和民族的利益走向战争。二十一世纪是经济全球化的时代，地球正在“变小”，只要是开放的国家，她们的利益必定会被绑在一起，而形成了共同利益，这大大的减低人类的大规模战争，更多的将是妥协和融洽、合作与交流。相信在未来的很长一段时间里，人类社会是难以发生较大规模的战争，最多也就是国际社会跟恐&怖&分&子或者恐&怖&主&义国家的小规模战争。历史唯物主义是经济利益决定战争，然而在全球经济一体化之下，国家间的经济利益，已经逐步的发展成为和平的竞争，而非暴&力的战争，人与人之间本就也不该是所谓的“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益”，因为父母与子女、兄弟姐妹之间的亲情，或者男女的爱情及者朋友的友情等都是无法用利益来衡量。 人类的任何信仰都离不开人性之爱，爱自己，也爱她人，甚至是爱世间万物。缺乏了人性之爱的宗教，充其量也只能是邪教。人性的欲望和世界一样，都是一种无限，人类的物质和精神满足是一种无限，人的生活追求或其它也是一种无限。人性有善恶，即科学的理性和非理性。上帝的最伟大之处，就在于她是用善之爱来感化人性之恶的精神，上帝的善之“爱”是人类的“救世主”。当然，任何的信仰都不应该迷信，迷信就是走向了极端，理论的绝对化也是迷信的一种。人类信神一点也不妨碍人类从事科学活动或其它，科学巨人的爱因斯坦和牛顿就是信神者。 道德和法律也同样可以约束人性之恶。法律和道德都是一种行为准则、规范或习惯，道德是非条文化的法律，文明的文化道德观和人生观是法律条文之外的一种补充。相信神鬼的人大多不会像唯物主义的无神论者无所顾忌的干坏事一样，因为信神者敬畏人不管活着或死后都会有一种冥冥之中的报应，可多数的唯物主义无神论者却不必害怕活着作恶会死后受惩罚，所以他们有时为了自身利益或享乐之类而大大的行恶。善者死后上天堂，恶者入地狱的信条让想作恶者的信徒有所忌畏。唯物主义者不相信造物主，他们认为“神”不是以物质的形式存于自然界，故视为不合理，这就忽略了我文章开头说的不同存在形式。其实，相信造物主也是对无限大自然的一种敬畏。造物主之神就如生命，是浩瀚宇宙之灵魂……或者一种促使宇宙的大爆炸的力量。 神是什么？神是人类的文明观，神是真理，神是爱。人人生而平等、天赋人权、自由、博爱、仁慈、正义等等都是人类的文明观。人需要文明的人生价值观，以及活着的目的和意义。 |